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飯篠長威斎は架空の人物

毎日新聞 2006年 (平成18年) 10月13日 (金曜日) 掲載

飯篠長威斎墓の県指定史跡取り消しを求めた記事

享保年間日夏繁高の「本朝武

芸小伝]での「飯篠山城守家直」

の記述は、本論がたったの四行

のみで前段の「記紀」の説明に

その殆どを充てている。


詰まる所「よく解らない」が本音

であるが巻頭から左様な本音は

云えないからこのような記述に

なったのだろう。


天保十四年源徳修翁の「撃剣

叢談」で「唯流の名の古く聞こえ

たるは影の流に及ぶべからず、

影の流は異国にも傅わりし事、

松下見林が異称日本傅にも見

えて其のうち猿飛猿廻し等の図

も出たるなり、其他古き人の説を

以って考えふるに、剣術緒流の

原始は影の流として誤らざる

べきや」と断言している。
「本朝武芸小伝」の脆弱な記述に「飯篠」の関係者が考案したのが「安永年間の

梅木山伝説を補完する架空の墓」をでっち上げる事になったのだろう。

新しく解明された熊野愛洲氏関係の古文書で事実が白日の下にさらされる事と

なった。

「天文七年と六月十八日愛洲三郎殿に允許」の「新當流免之状」は元紀州藩

南部川村東本庄住愛洲藤八(文久年間)の曾孫に当たる田辺市上屋敷住の

丸山陽三氏が「羽柴秀吉が愛洲民部大輔の子愛洲八郎に、天正十三年に

与えた感状」と共に所蔵されている。(丸山陽三氏所蔵文書)


熊野愛洲氏の一族である愛洲兵部小輔が、梶原吉左衛門や安宅紀伊守等と

共に、後北条氏の「玉縄衆」として三浦半島の三浦に本貫地を有して居った

永禄年中以前の天文七年前後に、同じく一族の愛洲三郎が後北条氏の加勢

として小田原に駆けつけていた事がこの「新當流免之状」で裏付けられる貴重な

古文書である。


さて、この「免之状」は、「飯篠山城守家直」の天真正伝神道流の伝説の謎を

明らかにしてくれる。

天文七年の時点で「新當流」を称しており「天真正伝神道流」を称していない

事実である。此の事は「長威が梅木を撃って参籠百日練行の工夫を尽くし

秘術を感得した。」と云う「香取の神の感得談」は成り立つ訳が無く江戸時代

享保年間「剣祖競争」挙句に創作されたのであろう。

この様な創り話の補強の為、更に嘘の上塗りが次々と創り出される。

その中でも圧巻が、安永年間奥宮(荒魂の宮)の鳥居の直前に、「触穢」「禁忌」を

一切無視した「飯篠伊賀守長威大覚位長享二年申戌四月十五日」刻印の墓碑を

設けた事である。


以上「飯篠家直」が実在しないことは至って明白である。

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