（４）新當流道統の系譜

(4)　新當流道統の系譜

新當流は巷間に『卜傳が若くして国摩真人くになずのまひとの「鹿島の太刀」を伝える正統者と認められて、

更に新しい境地を求める為に鹿島神宮に一千日参籠して神意を得て会得したのが　「一の太刀」とされま

す。また心を新たにして無念無想、敵に当たると云う境地を悟ったと云う事で門弟たちが卜傳の流儀を新當流と

名付けた。』とか『松本備前守政信。鹿島城の宿老で、鹿島の太刀と香取新當流共に極意に達し、

　更に鹿島神宮に一千日参籠して「一の太刀」を完成させた。』等、色々と人口に膾炙されてきました。

此れ等の鹿島の神人達の逸話は塚原卜傳の免許皆伝書が残されていなかった為、勝手な想像に尾鰭が何倍

にも膨れ上がった作り話となってしまいました。塚原卜傳の免許皆伝書の道統の系譜は前段が欠落していますが

免許皆伝者雲林院うじい弥四郎光秀（松軒）の石川

七郎への允可状で欠落部分が判明します。

飯篠長威入道から養祖父塚原前土佐守に新當流が伝授され養父塚原新左衛門尉が三代目、塚原卜傳は

四代目で塚原家の一家相伝（或いは家伝）となっています。重ねて強調しますが、新當流は香取の飯篠長威

から塚原卜傳の養祖父に伝授されています。それ以降、塚原一族が相伝し卜傳に伝わっている事は

一目瞭然で松本備前守は一切記されていません。後世の作り話の如く他氏が入り込む余地は全くなく、

塚原家三代に亘って確立された事が免許皆伝書から判明します。